Эвелина. "Эруизм (У истоков великой реки)"
Jun. 7th, 2006 05:45 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kototujПродолжение
Суть
Центром Мироздания в эруизме является Единый Бог, Творец всего сущего, Единый Всеотец (Эру Илуватар). Он был и есть и будет. Прежде всего Он создал Айнур – Священных, самых могущественных духов высшей иерархии. Он общался с ними посредством музыки. Он предлагал им музыкальные темы, они воплощали их. Так Ничто обратилось в Нечто. Собственно же Создание происходило в несколько этапов: сначала была Музыка, темы которой были заданы Творцом. После Его же волей Священным явилось Видение того, что сотворили они этой Музыкой, затем Создатель вложил частицу Негасимого Пламени в Видение – и образы обрели истинное Бытие, и лишь после того могущественнейшие из Первосозданных принялись за создание мира «во плоти».
Однако существовал среди них один, кто с самого начала вносил в Музыку сумбур и нестроение, и на всех этапах Творения противопоставлял себя Творцу (и всем прочим также). Он сумел добиться-таки некоего успеха, после чего разгневанный Создатель прервал Музыку. Также было прервано и Видение. И в последующем Творении этот отступник один противостоял всем прочим и Замыслу Творца. Таким образом, мир в самом начале был искажен, испорчен, а так как исказитель был необычно силен, то и искажение затронуло очень и очень многое. Замысел Творца состоит прежде всего во всеобъемлющей Гармонии. Один же из Им сотворенных внес диссонанс, и так в мире появилось то, что позднее было названо злом. Видение истории позже сотворенного Мира было неполным, поэтому те, кто принимал участие в его создании, знают не все. Всей полнотой Замысла обличен только Творец, а до конца Он не открыл своих мыслей никому. В череде других созданий есть две расы, коих Всеотец назвал своими Детьми. Это Люди и та самая древнейшая раса, о которой шла речь выше. Во всех творениях, но, паче чаяния, в каждом из детей существует Частица Негасимого Пламени Единого. Это и есть Личность, собственное «я» каждого из нас. Вообще же каждый из мирроанви (воплощенных, то есть призванных Творцом пребывать во плоти, в отличие от существ духовного плана – к примеру, Айнур) имеет три составляющих – дух (то самое «я», с частицей Негасимого Пламени), душу (связующие звено – разум, мысли, чувства, эмоции) и тело – оболочку, вместилище духа. Существа духовного плана тоже могут воплощаться, а иногда имеют по нескольку воплощений сразу, но для них это то же, что для людей одежда. И только Всеотец может пребывать – и пребывает – во всем Духом Своим и – теоретически – имеет сколько угодно воплощений. Он Един, Вездесущ и Всемогущ и таковым пребудет всегда. Можно упомянуть о непосредственном явлении Творца в той или иной материальной ипостаси; один единственный раз Всеотец явился людям непосредственно во плоти человеческой… Все эти эпизоды нашли отражение в позднейших религиозных учениях. Эруизм их не отрицает.
Но вернемся к творению. Те могущественные духовные сущности, что участвовали в нем непосредственно на всех его стадиях, стали ограниченной его частью, его «плотью», в коем статусе пребывают и по сей день. Они получили название Валар – Силы Стихий Мира. Это слово очень трудно перевести адекватно, не потеряв важную составляющую смысла. Есть варианты – Могущества, Господства, но и они не удовлетворяют требованию достоверности смысла. Валар – наиболее могущественные духовные сущности, по воле Творца и собственной (кои в данном случае совпали), ставшие духовными и материальными «столпами» мироздания. По сути своей они – Айнур, но выступают уже в некоем ином качестве, от чего и сменилось их название. Число их ограничено – их четырнадцать – по семь мужского и женского пола. Традиция различает, собственно, Айнур – тех, кто так и остались в условном «обиталище» Всеотца. И, собственно, тех четырнадцать, о которых сказано выше. Существует, правда, еще один из них, изначально имевший ту же сущность, что и Айнур, но впоследствии ее утративший, а потому и называется иначе. Речь идет о первосотворенном, проявившим себя противником замысла Создателя, и таковым пребывающем и поныне. Кроме четырнадцати существует еще великое множество духовных сущностей, принимавших участие в Сотворении на всех или определенных его этапах (а также и в его искажении), так как по сути своей являлись Первосотворенными. Общее их название – майар (духи). Они различны по силе и способностям, а также по месту в мире. Но все вышеперечисленные существа имеют в основе своей частицу Негасимого Пламени Творца и обладают способностью творить мыслью, подобно Ему, правда, в ограниченном объеме. Полноценную жизнь (личное «я») творения могут получить только волей Единого. В результате реализации этой творческой способности в Мире появилась еще одна группа существ – Валаринди (Дети Валар), которые от них вышеуказанным образом происходят, им привержены и исполняют их задачи в течение всего своего существования. Они также наделены неким «я» в той или иной степени, но эта степень ниже, чем у Первосозданных. Правда, происходящие от одного из Валар, впоследствии они могут приобретать знания от других и выступать в некой иной роли, но уже не наделены способностью мыслетворения и создания себе подобных. И, наконец, третьей и самой многочисленной группой духовных существ являются Ванимар (условно – духи дикой природы), кои были задуманы изначально (в Музыке) и вместе с ней получили Бытие. Чаще всего их существование тесно связано некой территорией на Земле, вне которой просто невозможно. В отдельных редких случаях это связь с некой породой животных или видом растений. Они также не наделены способностью мыслетворчества, зато могут материально воплощаться. Впрочем, этой способностью обладают все вышеперечисленные духовные создания и способности эти тем разнообразнее, чем ближе стоит существо к Творцу. Материальное воплощение (зримый облик) избирается ими по собственному желанию в соответствии с духовной тягой, стремлением к гармонии, заложенном в каждом из них изначально. Конечно, существо, приверженное, скажем, лесу, может измыслить и облачиться в образ голой скалы, но будет ли ему в нем комфортно – то же самое, что надеть одежду не по размеру.
Продолжение следует
Суть
Центром Мироздания в эруизме является Единый Бог, Творец всего сущего, Единый Всеотец (Эру Илуватар). Он был и есть и будет. Прежде всего Он создал Айнур – Священных, самых могущественных духов высшей иерархии. Он общался с ними посредством музыки. Он предлагал им музыкальные темы, они воплощали их. Так Ничто обратилось в Нечто. Собственно же Создание происходило в несколько этапов: сначала была Музыка, темы которой были заданы Творцом. После Его же волей Священным явилось Видение того, что сотворили они этой Музыкой, затем Создатель вложил частицу Негасимого Пламени в Видение – и образы обрели истинное Бытие, и лишь после того могущественнейшие из Первосозданных принялись за создание мира «во плоти».
Однако существовал среди них один, кто с самого начала вносил в Музыку сумбур и нестроение, и на всех этапах Творения противопоставлял себя Творцу (и всем прочим также). Он сумел добиться-таки некоего успеха, после чего разгневанный Создатель прервал Музыку. Также было прервано и Видение. И в последующем Творении этот отступник один противостоял всем прочим и Замыслу Творца. Таким образом, мир в самом начале был искажен, испорчен, а так как исказитель был необычно силен, то и искажение затронуло очень и очень многое. Замысел Творца состоит прежде всего во всеобъемлющей Гармонии. Один же из Им сотворенных внес диссонанс, и так в мире появилось то, что позднее было названо злом. Видение истории позже сотворенного Мира было неполным, поэтому те, кто принимал участие в его создании, знают не все. Всей полнотой Замысла обличен только Творец, а до конца Он не открыл своих мыслей никому. В череде других созданий есть две расы, коих Всеотец назвал своими Детьми. Это Люди и та самая древнейшая раса, о которой шла речь выше. Во всех творениях, но, паче чаяния, в каждом из детей существует Частица Негасимого Пламени Единого. Это и есть Личность, собственное «я» каждого из нас. Вообще же каждый из мирроанви (воплощенных, то есть призванных Творцом пребывать во плоти, в отличие от существ духовного плана – к примеру, Айнур) имеет три составляющих – дух (то самое «я», с частицей Негасимого Пламени), душу (связующие звено – разум, мысли, чувства, эмоции) и тело – оболочку, вместилище духа. Существа духовного плана тоже могут воплощаться, а иногда имеют по нескольку воплощений сразу, но для них это то же, что для людей одежда. И только Всеотец может пребывать – и пребывает – во всем Духом Своим и – теоретически – имеет сколько угодно воплощений. Он Един, Вездесущ и Всемогущ и таковым пребудет всегда. Можно упомянуть о непосредственном явлении Творца в той или иной материальной ипостаси; один единственный раз Всеотец явился людям непосредственно во плоти человеческой… Все эти эпизоды нашли отражение в позднейших религиозных учениях. Эруизм их не отрицает.
Но вернемся к творению. Те могущественные духовные сущности, что участвовали в нем непосредственно на всех его стадиях, стали ограниченной его частью, его «плотью», в коем статусе пребывают и по сей день. Они получили название Валар – Силы Стихий Мира. Это слово очень трудно перевести адекватно, не потеряв важную составляющую смысла. Есть варианты – Могущества, Господства, но и они не удовлетворяют требованию достоверности смысла. Валар – наиболее могущественные духовные сущности, по воле Творца и собственной (кои в данном случае совпали), ставшие духовными и материальными «столпами» мироздания. По сути своей они – Айнур, но выступают уже в некоем ином качестве, от чего и сменилось их название. Число их ограничено – их четырнадцать – по семь мужского и женского пола. Традиция различает, собственно, Айнур – тех, кто так и остались в условном «обиталище» Всеотца. И, собственно, тех четырнадцать, о которых сказано выше. Существует, правда, еще один из них, изначально имевший ту же сущность, что и Айнур, но впоследствии ее утративший, а потому и называется иначе. Речь идет о первосотворенном, проявившим себя противником замысла Создателя, и таковым пребывающем и поныне. Кроме четырнадцати существует еще великое множество духовных сущностей, принимавших участие в Сотворении на всех или определенных его этапах (а также и в его искажении), так как по сути своей являлись Первосотворенными. Общее их название – майар (духи). Они различны по силе и способностям, а также по месту в мире. Но все вышеперечисленные существа имеют в основе своей частицу Негасимого Пламени Творца и обладают способностью творить мыслью, подобно Ему, правда, в ограниченном объеме. Полноценную жизнь (личное «я») творения могут получить только волей Единого. В результате реализации этой творческой способности в Мире появилась еще одна группа существ – Валаринди (Дети Валар), которые от них вышеуказанным образом происходят, им привержены и исполняют их задачи в течение всего своего существования. Они также наделены неким «я» в той или иной степени, но эта степень ниже, чем у Первосозданных. Правда, происходящие от одного из Валар, впоследствии они могут приобретать знания от других и выступать в некой иной роли, но уже не наделены способностью мыслетворения и создания себе подобных. И, наконец, третьей и самой многочисленной группой духовных существ являются Ванимар (условно – духи дикой природы), кои были задуманы изначально (в Музыке) и вместе с ней получили Бытие. Чаще всего их существование тесно связано некой территорией на Земле, вне которой просто невозможно. В отдельных редких случаях это связь с некой породой животных или видом растений. Они также не наделены способностью мыслетворчества, зато могут материально воплощаться. Впрочем, этой способностью обладают все вышеперечисленные духовные создания и способности эти тем разнообразнее, чем ближе стоит существо к Творцу. Материальное воплощение (зримый облик) избирается ими по собственному желанию в соответствии с духовной тягой, стремлением к гармонии, заложенном в каждом из них изначально. Конечно, существо, приверженное, скажем, лесу, может измыслить и облачиться в образ голой скалы, но будет ли ему в нем комфортно – то же самое, что надеть одежду не по размеру.
Продолжение следует
