Эвелина. "Эруизм (У истоков великой реки)"
Jun. 7th, 2006 05:44 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kototujПродолжение
Крупнейшим государством, к востоку от океана, где эруизм также был государственной религией, является объединенное королевство Арнора и Гондора, существовавшее примерно 6-9 тысяч лет назад. Неожиданный же «ренессанс» эта древнейшая мировоззренческая концепция переживает в наши дни. И заслуга в том профессора Оксфордского университета, профессионального филолога и языковеда, известного английского писателя Джона Рональда Руэла Толкина.
Оригинально и доступно он изложил основные положения эруизма, частью облекая их в художественную форму, чем привлек к ним миллионы поклонников во многих странах мира. Книги его переведены более чем на 50 языков, и тираж их на данный момент уступает только тиражу Библии. Конечно, далеко не все поклонники художественного творчества Толкина прониклись его философскими взглядами, и даже среди поборников последних не слишком много тех, кто относится к ним всерьез. Однако такие тоже есть, и их немало. Что же до самого профессора Толкина, то он, как я уже отмечала, до конца жизни считал себя приверженцем католицизма, однако с большим уважением и симпатией относился к тому, что собственно сам «поведал миру», и, по мнению, как мне думается, его биографа Майкла, «сам себя вне своего «мифа» уже не мыслил». Толкин разделял не все положения эруизма, однако смотрел на мир гораздо шире, чем это можно сделать находясь в рамках какой-то одной религии. Пытаясь привлечь соотечественников к пониманию своей философии, он дополнил концепцию эруизма так называемой «теософией Северного мужества». Смысл ее состоит в следующем: следует противостоять злу до конца, даже если ты один, если знаешь, что потерпишь поражение, даже если погибнешь сам и погибнет все, что тебе дорого, что для тебя свято, и некому будет даже рассказать об этом. На первый взгляд кажется, что подобная концепция отвергает Эстель. На самом же деле это и есть истинное ее выражение, ибо это Надежда, которая есть Всегда.
Читая труды Толкина легко заметить, что он зачастую ведет двойной диалог – с теми, кто не может воспринять возрожденную им концепцию, и с теми, кто это сделать может. И вещи, им высказываемые и в том и другом случае подчас прямо противоположны, что легко объяснимо: творческая часть его жизни приходится на первые две трети XX века с его устоявшимися воззрениями и догмами. То же, во что верил он сам (или, по крайней мере, не отрицал) было настолько больше, шире, глубже и многообразнее привычных представлений, насколько море больше бассейна с морской водой в самом фешенебельном отеле.
Несмотря на то, что Толкин явился популяризатором эруизма, его объявили его автором и обозначили как «толкинизм», а его сторонников (как впрочем, и они себя) соответственно «толкинистами». Впрочем, и таковые есть: во многих странах существуют толкиновские общества, изучающие и популяризирующие его труды. Некоторые из их членов являются эруистами, некоторые относятся к данной концепции как к вымыслу, некоторые и вовсе оставляют этот вопрос для себя без пристального внимания. Любопытно, что после смерти Дж.Р.Р. Толкина, число его поклонников (в разной степени) выросло и продолжает расти. Однако более новые достижения собственно эруистского знания остаются, практически, никому не известными. В частности потому, что в основном их авторы так и остались жить на западе, а те, немногочисленные представители древнейшей расы, что находятся среди нас, не уделяют распространению своих знаний сколько-нибудь заметного внимания. Собственно, эруизм ныне представлен отдельными личностями и немногочисленными сообществами, складывающимися вокруг этих личностей, однако, рассеяны они по всему миру. Зачастую они становятся лидерами в сообществах толкинистов и занимаются тем же самым, что и последние, внося тем самым посильный вклад в популяризацию трудов профессора Толкина.
Продолжение следует.
Крупнейшим государством, к востоку от океана, где эруизм также был государственной религией, является объединенное королевство Арнора и Гондора, существовавшее примерно 6-9 тысяч лет назад. Неожиданный же «ренессанс» эта древнейшая мировоззренческая концепция переживает в наши дни. И заслуга в том профессора Оксфордского университета, профессионального филолога и языковеда, известного английского писателя Джона Рональда Руэла Толкина.
Оригинально и доступно он изложил основные положения эруизма, частью облекая их в художественную форму, чем привлек к ним миллионы поклонников во многих странах мира. Книги его переведены более чем на 50 языков, и тираж их на данный момент уступает только тиражу Библии. Конечно, далеко не все поклонники художественного творчества Толкина прониклись его философскими взглядами, и даже среди поборников последних не слишком много тех, кто относится к ним всерьез. Однако такие тоже есть, и их немало. Что же до самого профессора Толкина, то он, как я уже отмечала, до конца жизни считал себя приверженцем католицизма, однако с большим уважением и симпатией относился к тому, что собственно сам «поведал миру», и, по мнению, как мне думается, его биографа Майкла, «сам себя вне своего «мифа» уже не мыслил». Толкин разделял не все положения эруизма, однако смотрел на мир гораздо шире, чем это можно сделать находясь в рамках какой-то одной религии. Пытаясь привлечь соотечественников к пониманию своей философии, он дополнил концепцию эруизма так называемой «теософией Северного мужества». Смысл ее состоит в следующем: следует противостоять злу до конца, даже если ты один, если знаешь, что потерпишь поражение, даже если погибнешь сам и погибнет все, что тебе дорого, что для тебя свято, и некому будет даже рассказать об этом. На первый взгляд кажется, что подобная концепция отвергает Эстель. На самом же деле это и есть истинное ее выражение, ибо это Надежда, которая есть Всегда.
Читая труды Толкина легко заметить, что он зачастую ведет двойной диалог – с теми, кто не может воспринять возрожденную им концепцию, и с теми, кто это сделать может. И вещи, им высказываемые и в том и другом случае подчас прямо противоположны, что легко объяснимо: творческая часть его жизни приходится на первые две трети XX века с его устоявшимися воззрениями и догмами. То же, во что верил он сам (или, по крайней мере, не отрицал) было настолько больше, шире, глубже и многообразнее привычных представлений, насколько море больше бассейна с морской водой в самом фешенебельном отеле.
Несмотря на то, что Толкин явился популяризатором эруизма, его объявили его автором и обозначили как «толкинизм», а его сторонников (как впрочем, и они себя) соответственно «толкинистами». Впрочем, и таковые есть: во многих странах существуют толкиновские общества, изучающие и популяризирующие его труды. Некоторые из их членов являются эруистами, некоторые относятся к данной концепции как к вымыслу, некоторые и вовсе оставляют этот вопрос для себя без пристального внимания. Любопытно, что после смерти Дж.Р.Р. Толкина, число его поклонников (в разной степени) выросло и продолжает расти. Однако более новые достижения собственно эруистского знания остаются, практически, никому не известными. В частности потому, что в основном их авторы так и остались жить на западе, а те, немногочисленные представители древнейшей расы, что находятся среди нас, не уделяют распространению своих знаний сколько-нибудь заметного внимания. Собственно, эруизм ныне представлен отдельными личностями и немногочисленными сообществами, складывающимися вокруг этих личностей, однако, рассеяны они по всему миру. Зачастую они становятся лидерами в сообществах толкинистов и занимаются тем же самым, что и последние, внося тем самым посильный вклад в популяризацию трудов профессора Толкина.
Продолжение следует.
