kototuj | Присоединяюсь и подписываюсь

Этика ТехноМагии [Рижская Экскурсия]

Статус Документа

О статусе этого Документа.
Документ имеет статус первой попытки, он будет изменяем, дополняем, улучшаем, и самое главное - изменён, дополнен, улучшен.
Время и место
Документ впервые написан в городе Риге а побережье рижского залива, в самый короткий день года 2004 от рождества Иисуса Назарея, благословен он.
Онтологическое обоснование

Аксиомы в рамках этого Документа
Здесь в виде аксиом даны некоторые утверждения, разработкой которых занимается онтология ТМ (Мироописание и Мирообъяснение ТМ). Чаще всего доказывается либо их аксиоматичность и базовость, в других случаях они являются производными от базовых/аксиоматических утверждений.
1. Б-г существует.
2. Б-г является Благим. Любое действие Б-г является Добрым по определению.
3. Б-г создал всех Существ(Когносов).
4. Любой Когнос обладает вечным сознанием.
5. Любой Когнос в конце концов станет благим.
6. Мир создан Б-гом и Замысел Мира - благо.
7. Мир является бесконечно малой частью Б-га, и создан Им.
Разъяснение связей
Б-г является первым существом, которое создало все существующие Вселенные. Б-г в отнологии понимается двояко: как сумма всей субстанции и как некая Личность, обладающая Своими законами бытия. Это оправдано: часто, когда говорят о каком-либо человеке, то иногда под его именем подразумевают его тело, иногда - его душу. Всё существующее является "телом" Б-га.
Этим снимается противоречие всеприсутствия Б-га и запрету на идолопоклонство: общаются не с телом, но посредством тела с личностью.
Любое существо является частью "тела" Б-га - по необходимости, потому как кроме "тела" Б-га - субстанции нет другой субстанции. Личность Б-га соткана из этой же субстанции. Любое существа также является частью личности Б-га, неизмеримо малой частью. Множество всех существ(как аддитивное, так и эмерджентное) являются неизмеримо малой Его частью.
"Противоречие" между волей существа и Б-га будет рассмотрено ниже.
Теодецея будет рассмотрена ниже.
Статус обоснования
Это обоснование является верным в системе ТМ, однако неизвестно, является ли оно верным для других существ. Это объяснение не претендует на звание "истины", скорее - это "правильное мнение" для тех, кто его принимает(см. диалог Платона "Менон" для разъяснения терминологии).
Этика

Статус этой части
В этой части Документа изложены утверждения и их разъяснения, являющиеся общими для Этики ТехноМагии. Чаще всего это тезис и следующая за ним разработка тезиса.
Основание Этики
1. Самоулучшением является изменением себя таким образом, что изменяющийся приближается в Своему Замыслу - т.е. Добро есть действенное стремление к Благу.
Замысел любого существа находится в сознании у Б-га. Любое существо замыслено Им счастливым, и, следовательно, Добро есть стремление к Счастью. Б-г желает существам счастья двояко: во-первых, тем, что замыслил их такими, во-вторых тем, что способен помочь тем, кто того пожелает. Любое существо может быть Добрым -
2. Каждому существу Б-г предоставил Свободу, как следствие самостоятельности и Ответственность, как следствие памяти.
Любое существо замыслено свободным и ответственным за свои поступки, и в силу вечности существования всегда ответственно за самого Себя, и за тех, за кого оно приняло ответственность. Кажется, что возникает противоречие: возможно ли, чтобы части одной, хотя бы и бесконечно большой личности могли быть самостоятельными в плане изъявления намерений, мыслей и т.п.(здесь слово "намерение" не использовано как ТМ-понятие!)? Показать возможность можно тем, что во сне некоторые существа видят другие существа, являющиеся самостоятельными по изъявлению намерений и совершению поступков. Представляется возможным для существа неизмеримо более сложного такая конфигурация(более точно это разработано было бы в отнологии Намерений - но сей документ ещё не составлен полностью, а Тезисы Второго написания и Комментарии к ним несколько устарели).
В силу свободы появляется осмысленность понятия "добро" для существ, и в силу их ответственности - снимается ответственность с Бога. Тем более, в общем случае Б-г не может быть обвинён ни одним существом, т.к. существо совершило свой свободный выбор.
Обвинять Б-га в даровании свободы и ответственности есть высшая ступень лицемерия - это лицемерие перед самим собой, потому как это обвинение в создании, а также является проявлением отчаянья в том: это признание невозможности своей доброты.
3. Изменения могут быть плавными и стремительными, стремительные - кризисами и метаморфозами, самосовершенствование есть самоулучшение без кризисов; то, что помогает самосовершенствованию называется достойным.
Слишком резкие изменения являются труднопереносимыми, и потому всё слишком резкое может приводить к пагубным изменениям. Однако, существуют резкие изменения, являющиеся достойными, и их можно назвать метаморфозами существ. Очевидно, что большинство таких изменений являются внешним проявлением процессов, долгое время происходивших незаметно для сознания.
4. Помощь другим существам в их самоулучшении должна быть достойной для них, и не должна быть навязана - только в таком случае она является доброй.
Конечно, можно увидеть противоречие: как то, что приносит сначала кризис для существа, а затем становится метаморфозой является достойным и недостойным одновременно? Это противоречие можно снять следующим способом. Достойное рассматривается всегда с точки зрения какого-либо промежутка времени. Поэтому, разрезание живого тела, например не является достойным, но врачевание является достойным, в силу того, что результатом в конце является выздоровление тела. Цель оправдывает средства только лишь в том случае, если она осуществлена. Средства оправдывают(или же обвиняют) цель всегда.

Положения Общей Этики
1. Самосовершенствующийся просветляет Себя, и посредством этого просветляет Вселенную Вокруг Себя, а значит - весь Мир.
2. Самосовершенствующийся не обвиняет других, но наблюдая за ними учится у них.
3. Самосовершенствующийся осознаёт ответственность за Себя, и не обвиняет никого - обвинение за пустая трата сил. Обвиняющий тратит время и силы на поиск виновного, Самосовершенствующийся - за исправление содеянного. Принимая ответственность, он понимает, что его могут обвинить. Сам же он действует так, будто никто не принимал ответственность за него.

4. Самосовершенствующийся уравновешен, потому как неуравновешенный занимается поиском равновесия, а не движением вперед, а кроме того, неуравновешенный - это тот, кто находится под угрозой кризиса, если только не в нём самом. (Уравновешенность)
5. Самосовершенствующийся не является черезмерным, потому как черезмерность приводит к потере равновесия. Это качество может быть названо Умеренностью.
6. Самосовершенствующийся претворяет умеренность во всём, и это является Целомудрием. Целомудрие может быть также понято как интерес к достойному, и отсутствие такового к недостойному(раньше это именовалось толерантностью).
7. Самосовершенствующийся стремится к претворению Замысла Б-га. Это названо Дигнифицированностью (Возвышенностью)
8. Самосовершенствующийся понимает, что Замысел, как и любой эйдос самодостаточен, и следовательно стремится к Самодостаточности. Понимает, что Самодостаточность, не возможна без самосоответствия (соответствия, или приближения себя к соответствию с Образом Себя), это, в свою очередь без понимания Себя(Самопонимания). Самодостаточность поэтому является самосоответствием и самопониманием (очевидно, что под самодостаточностью не понимается немыслимое состояние оторванности от Б-га). Кроме этого, самодостаточность не всегда одинока (Обоснование этого потребует слишком большого вхождения в онтологию ТМ, не предусмотренное этим Документом). Однако, вечным союзом может быть только союз самодостаточных.
9. Самосовершенствующийся стремится к улучшению своих представлений о природе Своего Замысла, и правильность таких представлений называется Знанием.
10. Самосовершенствующийся стремится к претворению Знания, и если у него это получается это Зовётся Силой. Умеренность, Целомудрие, Дигнифицированность и Самодостаточность(здесь: стремление к ней) именуются Добродетелями Знания и Силы.
11. Самосовершенствующийся смотрит на Небо.
12. Есть Нечто Большее и оно неопределимо.
Заключение

Аутодецея
К сожалению, сразу видна несостоятельность этики вне рамок хорошо показанной онтологии: многие её утверждения звучат как лозунги, понятия неясны, и сама она неглубока.
Однако, здесь удалось не прибегая к сложным выкладкам коснуться некоторых понятий и дать более ли менее верное представление об этике ТехноМагии как комплексной философской системы.
Литература
1. Платон, "Менон".
2. Валентин Томберг, "Медитации на Арканы Таро".
3. Тезисы ТехноМагии.
4. Комментарии к Тезисами ТехноМагии.