kototuj | Эвелина. "Эруизм (У истоков великой реки)"

Продолжение.

Мировосприятие той поры, на первый взгляд, сильно напоминает повсеместно распространенное язычество, если бы не ряд моментов. Во-первых, представители древнейшего народа никогда не пытались вступить в контакт с миром духов посредством ритуалов или иных особых действий - только непосредственно мысленным обращением, во вторых, само понятие «жертвы» в данном мировосприятии отсутствует. Правда, имеется понятие «дар». А так как дар – безвозмезден, то не было и стремления получить что-либо взамен. В третьих, изначально, этот народ осознавал свое место в мире как равное всем прочим. Конечно, не первое, но и не последнее – одно из равных, но свое. Они не считали, что их жизнь зависит от духов – каждый живет сам по себе, при этом вступая лишь во взаимодействие, живя рядом. В четвертых, отсутствие желания покорить-подчинить, позаимствовать «силу» духов тем или иным образом. Существование по возможности мирное, решение возникающих вопросов путем прямого диалога – таковы взаимоотношения древней расы миром духов. Наиболее распространенный вид «дара» - это стихи и песни, игра на музыкальных инструментах. Но и это скорее благодарность или способ самовыражения, или желание доставить духам радость, но не в коем случае не плата за что-либо. Что же касается «недобрых» созданий, на заре развития нашей расы выход был один – уйти. Прекратить контакты с ними как непосредственные, так и территориальные.
И, наконец, последнее, самое важное отличие. По глубокому изначальному убеждению древнего народа, весь мир создан и существует волею Единого Творца; Он присутствует во всем и во всех и в каждом из них. О ту пору это никак словесно не выражалось, но тем не менее было личной верой каждого: Творец есть и Он добр, Он любит все свои творения. И чувство благодарности Ему – естественное чувство. У Него есть имя – точнее, название, ибо имя, по представлениям древних – это суть, а суть Творца слишком велика и многообразна для каждого из творений, название же – Эру Илуватар – на древнейшем праязыке и с тех пор не изменилось. Дословный перевод – Единый, Отец Всего.
Дальнейшим толчком к развитию и углублению миропонимания явилось Великое Переселение, в результате которого раса расселилась по всем землям к западу от легендарного озера, а часть народа перебралась на западные острова Великого Моря (Атлантический океан) которые в результате геологических катаклизмов более позднего времени ныне не существуют. (Кстати, в ту же сторону отправляли их и еще многие народы древности, по верованиям которых, именно там находятся «острова Блаженных», некое место, где нет горя и страданий и куда предстоит людям уйти, оставив материальные тела, таким образом, запад у древних считался стороной добра и света).
В миропознании части народа, оставшегося на восточном берегу Атлантического океана существенных изменений не произошло, разве что расширялся сонм всевозможных существ духовного плана, среди которых были выделены обладающие особым могуществом, соответствующие основным стихиям. Им поклонялись особо, им посвящали песни, возносили хвалы и благодарности, к ним изредка обращались с просьбами, памятуя о том, что и Они – суть творения Единого Всеотца. Воззвать к Нему считалось возможным только в случае самой крайней нужды и никогда – публично. Имена как особо могущественных духовных сущностей, так и тем более Всеотца почти никогда не произносились вслух. Некоторые чувствовали в себе природную склонность к той или иной стихии, более глубокое ее понимание, и часто называли себя «принадлежащими» ей. Впрочем, никаких «прав» или «обязанностей» в связи с этим на них не возлагалось. Да, пожалуй, еще «недобрым» духам (не очень сильным) оставшийся народ научился, так или иначе, противостоять.
Надо также отметить, что мой народ изначально обладает более чутким восприятием окружающего мира. А стремление понимать все и вся заложено в нем изначально. Потому все отношения с «природой» у нас самые дружеские и добрые, как с «живой», так и с «неживой». Так что важнейшей особенностью нашего образа мыслей и образа жизни есть теснейшее взаимодействие со всем, что нас окружает.
Древняя раса также обладает тонким чутьем к душевным и духовным проявлениям ближнего своего, а потому ссоры, обиды и тем более рукоприкладство – явление неординарное и очень редкое. Так было изначально, и именно из этого естественного состояния и родились морально-этические нормы.

Продолжение следует.